【醒感戏】浙江省金华市永康市国家级非遗名录|传统戏剧

醒感戏是浙江省国家级非遗名录，金华市国家级非遗名录，永康市国家级非遗名录。2011年5月23日，经中华人民共和国国务院批准列入第三批国家级非遗名录。徐果萍博客网提供详细的醒感戏项目信息，包括官方的项目编目、项目类别、公布批次、申报地区或单位、保护单位等内容。

永康有台老戏，演员“穿起道袍是道士，着上戏衣是演员”——戏与道教法事本是一家，这是醒感戏最反常识的出身。

它原名“省感戏”，产生于元末明初，最早依附在翻九楼、水陆道场一类斋醮仪式里，是给亡人超度、给生人祈福的仪式剧。后来吸入侯阳高腔，慢慢从法事里脱出，成了有曲牌、有行当的戏。

剧目统称“九殇”，演的多是寻常百姓的悲欢：冤死、横死、苦命人，最后多半落到“导人归正、劝人向上”的落点。代表戏《毛头花姐》里那个白鼻子小丑，永康人看了快四百年。看懂这一篇，就明白为什么一台“戏神同体”的老戏，能在浙中乡野活到今天。

穿越：穿道袍是道士，着戏衣是演员

永康有台老戏，演员“穿起道袍是道士，着上戏衣是演员”——戏与道教法事本是一家，这是醒感戏最反常识的出身。它原名“省感戏”，产生于元末明初，最早依附在翻九楼、水陆道场一类斋醮仪式里，是给亡人超度、给生人祈福的仪式剧。

后来它吸入侯阳高腔，慢慢从法事里脱出，成了有曲牌、有行当的戏。演员一会儿披法衣做功德，一会儿换戏装唱悲欢，戏台与坛场本就搭在一起，界线是模糊的。

剧目统称“九殇”，演的多是寻常百姓的悲欢：冤死、横死、苦命人，最后多半落到“导人归正、劝人向上”的落点。它不唱才子佳人，专演底层小人物的苦与善，乡里人看着最对脾胃。

代表戏《毛头花姐》里那个白鼻子小丑，永康人看了快四百年。一个市井小人物，插科打诨里藏着劝世的意思，台上嬉笑、台下警醒，这便是醒感戏立得住的根。

冲突：只剩一幕，差点绝唱

它曾站在灭绝边上。上世纪五十年代，能找得到的只剩《毛头花姐》一幕，老艺人一个接一个谢世，唱腔、本子散的散、忘的忘。一门活了六百年的仪式剧，险些只剩个名字。

危机的根源在“戏神同体”的特殊性：它既非纯戏曲、也非纯法事，传承的人既要懂高腔曲牌、又要通斋醮科仪，门槛高、受众窄，年轻人自然望而却步。

转机从2006年前后开始：永康组织人下乡寻访老艺人、录唱腔、对工尺谱，一点一点把戏“接”回来。到2018年前后，已恢复十多个完整剧目；2011年，醒感戏列入第三批国家级非遗，这门“戏神同体”的老戏才算稳住了脚跟。

重构：抢救二十年，十几个戏活回来

想看活态，去永康唐先镇的传承基地最稳，遇到展演常能撞上原汁原味的折子。方岩庙会期间碰运气，也偶尔能见到它和罗汉班同台——那才见得出它“戏神同体”的老底子。

若去不了现场，先搜《毛头花姐》的纪录片或片段——锣鼓一响，那个白鼻子毛头粉墨登场，你就懂为什么永康人能看它四百年不腻。老戏的魂，全在那副看似滑稽、实则劝世的白鼻子脸上。

今天的醒感戏，已不只是庙里的法事戏，更成了课堂上的乡土教材。它把“九殇”里的善与警，一代代讲给新的人听，戏台虽小，劝人向上的心思没变。

你我他：去哪看一场活态醒感戏

你家乡有没有“戏神同体”的仪式剧？很多地方都有类似的老戏，戏里唱神、神里藏戏，只是大多散了，醒感戏算是少数还喘着气的。

想入门最简单：先认那个“白鼻子毛头”——他是《毛头花姐》的灵魂，插科打诨、嬉笑怒骂都在脸上；再看它怎么从法事里“长”出戏来，戏与坛场本是一体。

评论区说说你老家的仪式剧，下一篇讲金华人自己的“一人一台戏”。

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